วิทยาศาสตร์ นักวิจัยสมัยใหม่ของปรัชญาวิทยาศาสตร์ และวิทยาศาสตร์เองให้ความสนใจกับธรรมชาติ ของระบบรูปแบบทางทฤษฎีของความรู้ความเข้าใจของโลก ต่อความสัมพันธ์เชิงตรรกะระหว่างข้อความใหม่ต่างๆ กับความต้องการหลักฐานที่มีเหตุผลที่เข้มงวด ในเวลาเดียวกัน พวกเขาโต้แย้งว่าคุณลักษณะที่เป็นทางการของความรู้เชิงทฤษฎี ภาษาที่เป็นระบบ ภาษาพิเศษ วิธีการนำเสนอและการโต้แย้ง เกิดจากธรรมชาติของเนื้อหาภายใน การเปิดเผยอย่างลึกซึ้ง

กล่าวคือรากฐานพื้นฐานของช่วงของปรากฏการณ์ และกระบวนการที่พิจารณาในโลก สัญญาณของความรู้เชิงทฤษฎีที่สังเกตพบ มีอยู่ในคำสอนเชิงปรัชญาของศตวรรษที่ 18 ถึง 19 การปรากฏตัวของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิภาษวิธีคิดในวิทยาศาสตร์ อิมมานูเอล คานท์ คศ 1724 ถึง 1804 ผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการทำความเข้าใจเชิงปรัชญาของวิภาษวิธีในทางวิทยาศาสตร์และวิธีทางวิทยาศาสตร์

หากบรรพบุรุษของเขาในการทำความเข้าใจ วิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาและการพิสูจน์ วิธีการทาง วิทยาศาสตร์ คานต์ก็พยายามทำความเข้าใจธรรมชาติของวิทยาศาสตร์ ในปรัชญาความรู้ของเขาเรารู้สึก เน้นการทำความเข้าใจหลักการของกลไกศาสตร์ธรรมชาติวิทยา อันที่จริงเขาได้ปฏิวัติการปฏิวัติในปรัชญา วิทยาศาสตร์ อย่างแท้จริง กันต์ถือว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมสร้างสรรค์พิเศษที่เกิดขึ้น ตามกฎหมายภายในบางประการ

ประการแรก เขามีความสนใจในเรื่องความจำเพาะของเรื่องที่รับรู้ ว่าเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดความหมายและจุดประสงค์ของการรับรู้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาเปลี่ยนญาณวิทยา ทฤษฎีความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นหลักปรัชญาของหลักการ กฎของกิจกรรมการวิจัย เขาเห็นงานหลักประการ 1 ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในการสร้างวัตถุในอุดมคติถึง แนวคิดทั่วไป แนวคิด หมวดหมู่ แนวคิด และกฎหมาย คานท์กล่าวว่ามันเป็นความรู้ความเข้าใจที่สร้างสรรค์และสังเคราะห์

โดยเกี่ยวกับความรู้สากลเกี่ยวกับโลก แน่นอนว่าความรู้ดังกล่าวไม่ได้เกิดจากประสบการณ์แต่สร้างขึ้น ด้วยเหตุผลกิจกรรมของวิชาใน กันต์ เป็นพื้นฐานและหัวข้อของการวิจัยเป็นผลที่ตามมา ที่นี่ความคิดของ ล็อค เรื่องการสะท้อนเป็นความตระหนักในตนเองอันเป็นผลมาจาก การสังเกตจิตใจผ่านกิจกรรมของตน ได้รับการเปิดเผยเชิงปรัชญาเพิ่มเติม กันต์เข้าใจการสะท้อนเป็น พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเพื่อสร้างแนวคิดและตัดสิน

ซึ่งเขาเชื่อว่าสิ่งนี้ทำให้สามารถตระหนัก ถึงการกระทำที่เป็นอัตวิสัยซึ่งก่อให้เกิดแนวคิด หมวดหมู่ และการกำหนดคำตัดสิน ด้วยความช่วยเหลือของการไตร่ตรอง เป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบความคิดที่มีสติสัมปชัญญะของจิตวิญญาณกับแหล่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย กันต์ แย้งว่าวัตถุควรสอดคล้องกับความรู้ สอดคล้องกับข้อกำหนดของความเป็นไปได้ของความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับพวกเขา ความรู้นี้ต้องสร้างบางสิ่งเกี่ยวกับวัตถุก่อนที่จะมอบให้เรา

โดยในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ตัวเขาเองเปรียบเทียบความแปลกใหม่นี้กับการปฏิวัติโคเปอร์นิกันในโลกทัศน์ เช่นเดียวกับการค้นพบโคเปอร์นิคัสทำให้สามารถเข้าใจโครงสร้างของระบบสุริยะได้ ดังนั้นแนวทางญาณวิทยาใหม่ของคานท์จึงทำให้เราเข้าใจเรื่องของความรู้และอธิบายการทำงานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเกี่ยวกับมัน แนวทาง กันต์ian มีองค์ประกอบใหม่ที่มีคุณค่าซึ่งเชื่อมโยงภายในกับอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัย ลัทธินิยมนิยม

หากใช้เหตุผลเมื่อวิเคราะห์ข้อเท็จจริง โยนพวกเขาออกไปครึ่งหนึ่งแล้วปรัชญาก็พยายามฟื้นฟูความสมบูรณ์ของพวกเขา ถ้าสำหรับตรรกะ หลักการของความรู้คืออัตลักษณ์นามธรรมและความแตกต่าง ในการนี้ กันต์ได้แบ่งตรรกะออกเป็นทั่วไป เป็นทางการ หรือตรรกะของเหตุผล และเหนือธรรมชาติความหมาย หรือตรรกศาสตร์แห่งเหตุผลซึ่งกลายเป็นเชื้อของตรรกศาสตร์วิภาษ ตรรกะเหนือธรรมชาติไม่เพียงเกี่ยวข้องกับรูปแบบของแนวคิดของวัตถุเท่านั้น

แต่ยังรวมถึงตัววัตถุด้วย มันไม่ได้ฟุ้งซ่านจากเนื้อหาของเรื่อง แต่บนพื้นฐานของมัน จะศึกษาที่มาและการพัฒนา ปริมาณและความสำคัญของความรู้ตามวัตถุประสงค์ ถ้าในตรรกะที่เป็นทางการ เทคนิคหลักคือการวิเคราะห์ ในตรรกะเหนือธรรมชาติ ก็คือการสังเคราะห์ ซึ่งเป็นการดำเนินการพื้นฐานของการคิด เพราะมันช่วยให้เกิดแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่ขึ้นด้วยความช่วยเหลือ คานท์เป็นคนแรกที่ตั้งชื่อรูปแบบการคิดเชิงตรรกะหลัก

ถึงหมวดหมู่ที่สร้างระบบที่ความคิดวิภาษวิธีครอบงำ แม้ว่าหมวดหมู่ของเขาจะเป็นรูปแบบเบื้องต้นของเหตุผล ที่เป็นสากลในกิจกรรมการรับรู้ของวัตถุ และเงื่อนไขสำหรับการจัดประสบการณ์ พวกเขาจัดระเบียบความรู้ กันต์เชื่อว่าการพยายามใช้เหตุผลเพื่อก้าวข้ามประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเพื่อรับรู้ สิ่งต่างๆในตัวมันเองนำไปสู่ความขัดแย้ง หรือเป็นการต่อต้านของเหตุผลล้วนๆ นอกจากนี้ยังสามารถปรากฏขึ้นได้เมื่อพูดถึงการตัดสินที่ขัดแย้งในตัวเอง

แต่มีเหตุผลเท่าเทียมกัน แอนติโนมี ซึ่ง กันต์ มีสี่คู่ อย่างไรก็ตาม ตามที่ เฮเกล 1770 ถึง 1831 ตั้งข้อสังเกต ในความเป็นจริงแล้วไม่มี แอนติโนมี สี่ตัว อันที่จริงแต่ละแนวคิด แต่ละหมวดหมู่ก็เป็นแอนติโนมิกด้วย ยิ่งกว่านั้นความขัดแย้งทางวิภาษวิธีที่เกิดขึ้นในใจไม่ใช่ภาพสะท้อนของความขัดแย้งที่แท้จริง แต่เป็นมายาที่เป็นธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งเกิดจากการประยุกต์ใช้ที่มากประสบการณ์ มันจะถูกกำจัดออกไปทันทีที่ความคิดกลับมาถึงขีดจำกัด ถูกจำกัด

โดยการรับรู้ของ ปรากฏการณ์เท่านั้น และไม่ใช่ของสิ่งต่างๆ ในตัวเองที่ยืนอยู่ข้างหลังพวกเขาและกีดกันพวกเขา เฮเกล ยอมรับการตัดสินบางอย่างในการสอนของกันต์ เกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ได้ตีความสาระสำคัญของมันด้วยวิธีที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน โดยนำเสนอความเข้าใจเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เกี่ยวกับธรรมชาติของวิทยาศาสตร์ หากกันต์อิงตามการวิเคราะห์เฉพาะ ของเรขาคณิตแบบยุคลิดและฟิสิกส์ของนิวตัน

พยายามระบุลักษณะเฉพาะและความคิดริเริ่มของวิทยาศาสตร์ซึ่งตรงกันข้ามกับปรัชญา เฮเกลจึงพยายามยกระดับบทบาทของปรัชญาในวิทยาศาสตร์ เขาย้ายออกไปจากการระบุสัญญาณความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่อย่างหมดจดหรือโดยตรงและพยายามที่จะยืนยัน ปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างมากในเชิงปรัชญา

อ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่ สุนัขพันธุ์ใหญ่ คุณสมบัติการดูแลสุนัขตัวใหญ่เพื่อให้ปลอดจากโรคภัยต่างๆ