ปรัชญา โลกทัศน์ในยุคกลางพัฒนาขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันของแนวคิดของคริสเตียนและทฤษฎีทางปรัชญาโบราณ หลักการสำคัญของหลักคำสอนของคริสเตียนได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการที่สภาแห่งไนเซียในปี 325 แพทริคตามที่ระบุไว้แล้วการพัฒนาคำสอนทางศาสนาและตำนานพร้อมกับแถลงการณ์เกี่ยวกับความขัดขืนไม่ได้ความจริง ความศักดิ์สิทธิ์ ของบทบัญญัติหลักและหลักคำสอนก็จำเป็นต้องมีเหตุผลบางอย่างเช่นกัน ใบหน้าของเหตุผล

สิ่งนี้อธิบายความปรารถนาของผู้เขียนและล่ามที่จะใช้แนวคิดและแนวคิดเชิงปรัชญาในการเทศนาทางศาสนา ปรัชญาทางศาสนาเกิดขึ้นจากความจำเป็นในการพัฒนามุมมองทางศาสนาที่เหมาะสมในฐานะ ผู้รับใช้ของเทววิทยา กระบวนการทางปัญญานี้เป็นของยุคโบราณตอนปลายของการพัฒนาปรัชญาในอุดมคติ หากเอเธนส์ยังคงเป็นศูนย์กลางหลักของปรัชญากรีกโบราณ ดังนั้นในอเล็กซานเดรียจะมีการก่อตัวของปรัชญาทางศาสนาอย่างเข้มข้น

ตัวแทนที่สำคัญที่สุดของปรัชญาทางศาสนาคือ ฟิโล ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของ เพลโตนิยม พีทาโกรัส ลัทธิสโตอิก เป็นครั้งแรกที่พยายามตีความภาพในพันธสัญญาเดิมเชิงเปรียบเทียบเข้าใจอย่างมีเหตุผล เครื่องบูชาทางศาสนา ลัทธิไญยนิยมและความคลั่งไคล้เป็นของความคิดทางศาสนาและ ปรัชญา ที่หลากหลายในภายหลังซึ่งความปรารถนาที่จะนำพื้นฐานทางปรัชญาและเทววิทยาภายใต้หลักคำสอนก็สังเกตเห็นได้เช่นกัน คำสอนทางศาสนา

ปรัชญาชั้นนำของสมัยโบราณตอนปลายรวมถึง นีโอเพลโตนิสม์ ในตัวของ พลอตินัส ผู้ก่อตั้ง ใน เอนเนียดส์ของเขา เขาอาศัยเพลโต อริสโตเติลได้ยืมข้อสรุปบางส่วนของพวกสโตอิกส์ สรุปมุมมองโลกในสมัยโบราณ นีโอเพลโตนิสม์ ต่อต้านศาสนาคริสต์และเป็นฐานโลกทัศน์ของโลกกรีก โรมัน แต่อย่างไรก็ตาม นักคิดคริสเตียนที่จัดระบบความเชื่อที่ซับซ้อน ถูกบังคับให้หันไปใช้ประสบการณ์ทางปัญญาที่เก่าแก่ของความคิดเชิงปรัชญาครั้งก่อนมากขึ้นเรื่อยๆ

ในศตวรรษที่ 4 ถึง 5 มีกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่าง นีโอเพลโตนิสม์ และศาสนาคริสต์ที่ขัดแย้งกัน ในช่วงเวลานี้ ปรัชญาคริสเตียนได้ก่อตัวขึ้นซึ่งเรียกว่า แพทริค ตัวแทนที่สำคัญที่สุดของเวลานี้คือ เกรกอรีนักศาสนศาสตร์เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ แอมโบรสแห่งมิลาน และอื่นๆ บรรพบุรุษของคริสตจักรตะวันตกที่โดดเด่นที่สุดคือออกัสตินผู้ได้รับพร 354 ถึง 430 ซึ่งความคิดส่วนใหญ่กำหนดการพัฒนาต่อไปของปรัชญายุโรป เกิดที่เมืองตากัสเตในแอฟริกาเหนือ

จังหวัดของโรมัน ในครอบครัวข้าราชการชาวโรมันผู้ยากจน พ่อของเขาเป็นคนนอกรีต แม่ของเขาเป็นคริสเตียน เขาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม เป็นผู้รอบรู้ในวัฒนธรรมเฮลเลนิสติกโรมันอย่างลึกซึ้ง วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของออกัสตินสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันระหว่างวัฒนธรรมการตายในสมัยโบราณกับวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของศาสนาคริสต์ ในการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของเขา เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดเรื่องลัทธิสโตอิก

ลัทธิคลั่งไคล้ ความสงสัย โดยเฉพาะเพลโตและนีโอพลาโทนิสม์ มรดกทางวรรณกรรมของออกัสตินผู้ได้รับพรมีมากกว่า 40 เล่ม ผลงานที่โด่งดังที่สุดคือ ต่อต้านนักวิชาการ เช่นผู้คลางแคลง ในชีวิตที่มีความสุข ตามคำสั่ง คนเดียว เกี่ยวกับครู เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เกี่ยวกับศาสนาที่แท้จริง คำสารภาพ ในเมือง ของพระเจ้า ออกัสตินสร้างระบบศาสนาและปรัชญาแบบองค์รวมซึ่งใช้เป็นแหล่งภูมิปัญญาจนถึงศตวรรษที่ 13 ตามลัทธินีโอพลาตอน

หลักคำสอนทางปรัชญามุ่งเน้นไปที่ปัญหาของพระเจ้าและโลก ความเป็นอยู่และเวลา ศรัทธาและเหตุผล ความจริงและความรู้ ความดีและความชั่ว เจตจำนงเสรี ความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ปัญหาหลักในการสอนของออกัสติน เหมือนกับคำสอนของผู้รักชาติรุ่นก่อนๆ หลายคน คือความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับโลก ทัศนคตินี้มีลักษณะเฉพาะโดย ลัทธิครีโอเซ็น เช่น การรับรู้ถึงการสร้างโลกโดยพระเจ้าจาก ไม่มีอะไร ในระยะเวลาที่ จำกัด ออกัสตินปฏิเสธการมีอยู่ของ วัสดุ

สิ่งก่อสร้าง ใดๆ อย่างเด็ดขาดสำหรับการสร้างโลก ในความเห็นของเขานี้ จำกัดอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าปัญหาของเวลาได้รับการพิจารณาโดยออกัสตินผ่านการสร้างสรรค์ พระเจ้าเองอยู่นอกเวลา ในนิรันดร นั่นคือ ในปัจจุบันถาวร การแบ่งเวลาเป็นอดีต ปัจจุบัน อนาคตเป็นเอกสิทธิ์ของมนุษย์ เวลาจึงเป็นแนวคิดของมนุษย์ อดีตเชื่อมโยงกับความทรงจำ ปัจจุบันกับการไตร่ตรอง อนาคตด้วยความทะเยอทะยานและความหวัง หลักคำสอนเรื่องอัตวิสัยของออกัสตินมีอิทธิพล

อย่างเห็นได้ชัดต่อพัฒนาการของปรัชญายุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำสอนของเดส์การตส์ คานท์ มาเลบรานช์ และอื่นๆ ออกัสตินถือว่าอัตราส่วนของความดีและความชั่วเป็นการไล่ระดับของความดี จากสัมบูรณ์ไปหาเล็กน้อยในโลกวัตถุ ความชั่วร้ายไม่ได้มีอยู่โดยตัวมันเอง แต่เป็นเพียงการไม่มีความดี ความเงียบคือการไม่มีเสียงรบกวน ความมืดคือการไม่มีแสงสว่าง โรคภัยไข้เจ็บคือการไม่มีสุขภาพ ความสมบูรณ์แบบของความดีจากสวรรค์และสัมพัทธภาพของความชั่วร้าย

ทำให้พระเจ้าไม่ต้องรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายที่มีอยู่ในโลก ทฤษฎีของออกัสติน การชอบธรรมของพระเจ้า มักถูกเรียกว่าการมองโลกในแง่ดีของคริสเตียน จิตวิญญาณของมนุษย์ จิตวิญญาณที่มีเหตุผล ตามคำสอนของออกัสติน ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและไม่มีที่สิ้นสุด คุณสมบัติหลักคือความคิด ความจำ และเจตจำนง วิญญาณเก็บเหตุการณ์ทั้งหมดของประวัติศาสตร์และชีวิตส่วนตัวไว้ในตัวมันเอง ควบคุมร่างกาย กิจกรรมหลักของจิตวิญญาณไม่ได้ถูกกำหนดโดยเหตุผล

แต่โดยความตั้งใจ การค้นหาความจริงอันศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีเจตจำนงที่แน่วแน่บนพื้นฐานของศรัทธา ดังนั้นสูตรที่รู้จักกันดี เชื่อเพื่อที่จะเข้าใจ ดังนั้นศรัทธามีความสำคัญเหนือกว่าความรู้ ในหลักคำสอนทางศีลธรรมของเขา เขาได้ดำเนินการจากการรับรู้ถึงความชั่วร้ายที่โลกมนุษย์เต็มไปด้วย แต่ตัวเขาเองต้องโทษในเรื่องนี้ ซึ่งไม่สามารถกำจัด เจตจำนงเสรี ที่พระเจ้ามอบให้เขาได้อย่างถูกต้อง บางครั้งเขาชอบสิ่งของทางร่างกาย

และความปรารถนาทางโลกมากกว่าพระบัญญัติของพระเจ้า ตกลงไปในบาป ในกรณีนี้ กิเลสตัณหาทางร่างกายครอบงำบุคคล ไม่ใช่จิตวิญญาณ ซึ่งทำให้เกิดขุมลึกระหว่างเขากับพระเจ้า ดังนั้นหนทางและเป้าหมายสูงสุดของความรอดคือ ชีวิตตามพระเจ้า ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่คู่ควรแก่บุคคลหลักคำสอนทางศีลธรรมของออกัสตินกำหนดมุมมองทางสังคมและประวัติศาสตร์ของเขา ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินของผู้คนเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่จำเป็นซึ่งเป็นผลมา

จากบาปดั้งเดิม ความยากจนของบางคนและความมั่งคั่งของผู้อื่นไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณงามความดีและความสามารถส่วนตัว แต่สะท้อนให้เห็นถึงการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ที่จิตใจมนุษย์อธิบายไม่ได้โดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับสิ่งอื่นใดในชีวิตบนโลก ไม่สามารถขจัดความไม่เท่าเทียมกันในชีวิตทางโลกได้ แต่เนื่องจากความจริงที่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษเพียงคนเดียว ทุกคนมีความเท่าเทียมกัน และนี่คือข้อพิสูจน์ถึงการทำลายความเป็นทาส

และความไม่เท่าเทียมกันในอนาคต ออกัสตินกล่าวว่าการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เป็นการเคลื่อนไหวจาก เมืองของมนุษย์ ไปสู่ ​​เมืองแห่งพระเจ้า แนวคิดเหล่านี้มีชื่อเชิงสัญลักษณ์ว่าชุมชนสองแห่งของผู้คนที่อาศัยอยู่ตามหลักการทางศีลธรรมที่แตกต่างกัน ประการแรกมีลักษณะของการรักตนเองและการดูถูกพระเจ้า ความปรารถนาและความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ ในเนื้อหนัง ประการที่สอง ตามพระบัญญัติของพระเจ้า ชีวิต ตามพระวิญญาณ เผยให้เห็นเส้นทางแห่งความรอด

และการปกครองนิรันดร์กับพระเจ้า โดยทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในฐานะแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากพระเจ้า ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จบลงด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในวันที่คนชอบธรรมถูกแยกออกจากคนบาปในที่สุดและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า และ คนทรยศหักหลังที่ชั่วร้าย ถูกโยนลงในไฟนิรันดร์ ทัศนะทางประวัติศาสตร์ของออกัสตินนั้นมีลักษณะเฉพาะ

โดยทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในฐานะแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากพระเจ้า ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จบลงด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในวันที่คนชอบธรรมถูกแยกออกจากคนบาปในที่สุดและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า และ คนทรยศหักหลังที่ชั่วร้าย ถูกโยนลงในไฟนิรันดร์ ทัศนะทางประวัติศาสตร์ของออกัสตินนั้นมีลักษณะเฉพาะ หลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลก โดยทั่วไปแล้ว

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้าในฐานะแผนการที่พระเจ้ากำหนดไว้ล่วงหน้า ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จบลงด้วยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในวันที่คนชอบธรรมถูกแยกออกจากคนบาปและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าในที่สุด และ คนทรยศที่ชั่วร้าย จะจมดิ่งลงสู่ไฟนิรันดร์ มุมมองทางประวัติศาสตร์ของออกัสตินนั้นมีลักษณะโลดโผน

อ่านต่อได้ที่ >> เส้นผม 12 กฎในการดูแลผมที่จะยืดอายุความสด